應有盡有、和諧共存，是北京地區(qū)宗教文化的一個基本特點。讓北京夏令營的小編帶大家看看北京的宗教文化。佛、道、儒三教合流，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教（含天主教）、薩滿教、摩尼教乃至民間信仰的小宗教等，在北京地區(qū)都可以找到相應的建筑或一定的遺跡。

　　魏晉時期，佛教開始傳入薊城地區(qū)，薊城成為佛教重要的聚興地。契丹族原來信奉原始的薩滿教，隨著王權的確立和統(tǒng)治的需要，佛教在遼地有了更廣泛的傳播。

　　從元朝成吉思汗、忽必烈起，就尊重各族人民的宗教信仰，允許各種宗教在元朝的首都自由收徒傳教，自行建筑廟堂、宮觀、禮拜堂和清真寺等，它們是北京地區(qū)民族交融及中外交流的歷史見證，也是兼容并包的中華帝都文化的文物遺存。它促進了宗教文化的繁榮。比如邱處機倍受成吉思汗賞識，雪山歸后，賜居燕京太極宮，即今白云觀內的邱祖殿。東岳廟是道教正一派在華北地區(qū)的第一座大型道觀。后來，忽必烈尊八思巴為帝師，將藏傳佛教薩迦教奉為國教，在北京建造了白塔寺等藏傳佛教寺廟。而居庸關券洞、券面及券頂刻有佛教題材的浮雕，券內壁上刻有6種文字的宗教經(jīng)文。護國寺金剛殿、香山臥佛寺銅臥佛、雙塔慶壽寺出土的海云碑則反映了元代佛教的興盛。景教是基督教的一個分支，元代稱其教徒為“也里可溫”。房山十字寺遺址是目前中國現(xiàn)存的唯一景教寺院遺址。牛街禮拜寺為元代伊斯蘭教在大都活動的中心，也是北京目前規(guī)模最大、歷史最久的清真寺。

　　明朝的北京，一如前代，多種宗教盛行。清代統(tǒng)治者對宗教的政策也是兼容并蓄，寺廟宮觀遍布京城內外。對藏傳佛教尤為尊崇，興建了許多喇嘛廟。其中雍和宮是北京最大的藏傳佛教廟宇，是蒙、藏地區(qū)活佛僧眾在京禮佛的主要寺院。

　　伊斯蘭教建筑則有東四清真寺，馬甸清真寺。天主教建筑有南堂、東堂、北堂、西堂等。

　　在北京的歷史上，雖然也曾經(jīng)出現(xiàn)過佛、道之爭，但北京地區(qū)的各教各派基本上是相安無事，互相尊重，互不干預。宗教與民族之間的互相尊重、交流、融合，應該是解決民族矛盾、宗教沖突、建立和諧社會的比較理想的辦法，北京地區(qū)宗教與民族的和諧相處的歷史經(jīng)驗值得認真總結。