暑期草原夏令營(yíng)今天介紹游牧民族“天之驕子”的文化內(nèi)涵。
　　“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”——《敕勒歌》這首來自一千四五百年前鮮卑語(yǔ)的古歌，讀后，馬上讓人聯(lián)想到游牧民族馳騁在大草原上，以藍(lán)天為帳篷，以綠野為氈毯的豪邁氣概。生活在這種一望無際的草原上，牧民們心胸開闊、坦蕩，感情質(zhì)樸、豪放。長(zhǎng)期的牧放與狩獵生活，使他們和農(nóng)耕民族的安土重遷、樂天知命的性格正相反，練就了強(qiáng)悍、矯健的體魄和桀驁不馴、勇往直前的性格。在他們的民間舞蹈中，洋溢著來自大自然的勃勃生機(jī)，是豪放與自信的“天之驕子”的形象。
　　“天子驕子”一詞，恰好來自2000年前的漢代，源于活躍在當(dāng)時(shí)中國(guó)北方草原匈奴單于的信中。據(jù)《漢書·匈奴傳》的記載，匈奴孤鹿姑單于曾致書漢武帝稱：“南有大漢，北有強(qiáng)胡，胡者，天之驕子也……”信中，匈奴單于既肯定漢朝的強(qiáng)大，同時(shí)，又自比作天之驕子，那不可一世咄咄逼人的氣勢(shì)，躍然紙上。使得漢代各君王一直保持高度警惕，以防止匈奴騎兵的突然襲擊。之后的鮮卑、契丹、女真等游牧民族也都以此氣勢(shì)，人主中原，而“一代天驕成吉思汗”則達(dá)到了頂峰，成為游牧民族最崇敬的英雄形象。
　　游牧民族喜愛翱翔于藍(lán)天的雄鷹，喜愛馳騁在草原上的駿馬，于是，就把民族的感情、性格和來自大草原的氣勢(shì)，都融匯于鷹和馬的舞蹈形象上。游牧民族也很喜愛大雁和天鵝， 這是因?yàn)楫?dāng)兩種候鳥飛離草原時(shí)，預(yù)示著冬天的即將到來，讓牧民作好越冬的準(zhǔn)備，它們飛回草原時(shí)，又帶來江南的溫暖和新綠的春天。因此，草原文化型民間舞蹈中，男子舞蹈經(jīng)常出現(xiàn)鴻雁高飛的舞姿，而女性的動(dòng)態(tài)，則常模擬天鵝的形象。天鵝也叫作鵠，它既象征女性的溫柔、潔美，又能體現(xiàn)出牧民婦女向往美好未來的“鴻鵠之志”。作為從事狩獵民族的舞蹈中，除上述動(dòng)態(tài)之外，還常出現(xiàn)熊、虎、鹿等形象。這些民間舞蹈的風(fēng)格特征和藝術(shù)形象的塑造，都源于數(shù)千年草原文化對(duì)游牧民族的哺育與陶冶，是牧民們繼承古文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)造與升華。