一樣通常來說，國(guó)粹重要是指以中國(guó)古典文籍為載體，表達(dá)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)代價(jià)觀和品德倫理觀的學(xué)術(shù)體系。國(guó)粹既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包羅了醫(yī)學(xué)、戲劇、字畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些固然是屬于國(guó)粹領(lǐng)域，但也可以說是國(guó)粹的外延了。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在本日中國(guó)以致天下多元文化中的重新定位。
國(guó)粹，鼓起于二十世紀(jì)初，而壯盛于二十年月，八十年月又有“尋根”熱，九十年月“國(guó)粹”熱再次欣起遂至今，無不是今人對(duì)付傳統(tǒng)文化的反思與重視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在本日中國(guó)以致天下多元文化中的重新定位。
“國(guó)粹”一說，孕育發(fā)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的汗青時(shí)期。而關(guān)于國(guó)粹的界說，嚴(yán)酷意義上講，到現(xiàn)在為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出同一明白的界定。名家眾口紛紜，莫衷一是。廣泛說法如國(guó)粹派鄧著實(shí)1906年撰文說：“國(guó)粹者何？一國(guó)全部之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”鄧?yán)蠋煹膰?guó)粹觀點(diǎn)很廣泛，但重要夸大了國(guó)粹的實(shí)用性。
