琴棋書畫是我國四大陳舊的文明藝術(shù)，其間的棋指的便是圍棋，它們伴隨著儒、釋、道思維和別的文明藝術(shù)，融貫于連綿幾千年的中華文明史。

　　圍棋前史悠遠，有關(guān)圍棋來源的傳說甚多，比較公認(rèn)的是最早來源于堯帝。晉代張華《博物志》）曰：“堯造圍棋，以教丹朱。”其間還說到，舜覺得兒子商均不甚聰 慧，也曾制造圍棋教子。宋代羅泌《路史后記》中說堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為欠好，堯至汾水之濱，見二仙對坐翠檜，劃沙為道，以是非隊伍。指沙道石子：“此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法六合，自立此戲， 世無解者。”。丹朱由堯處學(xué)了圍棋，聽說果然有了出息。由此可見，古人工圍棋并非是爭輸贏的游戲，而是為了陶冶情操、修身養(yǎng)性、生 慧增智、抒情意境的，并且圍棋還與天象易理、兵書戰(zhàn)略、治國安邦等相關(guān)聯(lián)。國學(xué)夏令營》》》

　　圍棋盤標(biāo)志著世界，由三百六十個天體構(gòu)成，而圍棋盤縱十九乘橫十九，共三百六十一個棋點，剩余的基地一點天元即為太極，代表世界的中 心。三百六十的目數(shù)在舊歷中為一年的日數(shù)，將此一分為四，四隅便是春夏秋冬，白子和黑子為晝和夜，如此這般便把六合標(biāo)志化了。

　　從《周易轉(zhuǎn)義》卷首所載《河圖》與《周易轉(zhuǎn)義》卷首所載《洛書》之是非圓點的布局來看，圍棋與他們也也許有些根由。聽說圍棋盤面效《洛書》，三百六十一個交叉點、八 個方位星、周邊七十二個交叉點與三百六十周天、八卦、七十二候相應(yīng)。棋子扁圓形，上突下平，分是非兩色，標(biāo)志陰陽。甘肅敦煌莫高窟石室發(fā)現(xiàn)的南北朝期間 《棋經(jīng)》中也載有“三百六十一道，仿周天之度數(shù)。”

　　從修煉人的角度來看，圍棋與《周易》、《河圖》、《洛書》、八卦等相同，不是這一期人類 文明所創(chuàng)造出的文明，而是史前文明，本來都是神傳給人類的文明。難怪民間有“此物只應(yīng)天上有”之說。又如《梨軒曼衍》云：“圍棋初非人世之事：始出于巴邛 之橘，周穆王之墓；繼出于石室，又見于商山，乃仙家養(yǎng)性樂道之具。”

　　圍棋方式簡略，只要是非兩種棋子，規(guī)則也很簡略，可是它的奧妙卻是任何 別的任何棋類所不能比超的。圍棋只要三百六十一個棋點，但卻千變?nèi)f化，若以一秒鐘數(shù)過一種棋形變幻，要把悉數(shù)的棋形數(shù)完，大概要數(shù)億年的時刻。沈括在《夢 溪筆談》中談到圍棋的變幻數(shù)量時，稱“大概連書萬字四十三，便是局之大數(shù)。”為3的361次方，這兒的四十三個萬可不是指四十三萬。因而有“千古無同 局。”的說法。

　　有人說，我國象棋是儒家的棋。圍棋是道家的棋。這樣的比喻還確實有幾分恰當(dāng)。象棋的帥車馬炮士象兵，各自有各自的行棋規(guī)則和責(zé)任。恰如孔子所說的：“君君、臣臣、父父、子子。”。

　　而圍棋呢？是非二子。沒有任何條條框框的約束。可謂變化不斷。一陰一陽謂之道，物極必反，過由不及，外勢于實地，不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵，等等等等。。。這些道理都形象的在棋盤上演繹著。

　　確實是圍棋博學(xué)多才，奧妙無量，絕非人的智慧所能參透。作為神留給人的文明，千古以來，多少帝王將相、文人雅士，販子布衣樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、美文詩賦、甚至兵書演算法、治國戰(zhàn)略，成為中華文明史上一朵艷麗的奇葩。

　　本來何止是圍棋呢！在我國古代，各行各業(yè)都考究靜心調(diào)息，考究人的境地和內(nèi)涵。棋如其人，文如其人。全部人類都更接近于人應(yīng)當(dāng)有的狀況。而近代，現(xiàn)代的科技開展，看起來給人類帶來了物質(zhì)的昌盛，可是人對境地，涵養(yǎng)，品德的涵養(yǎng)卻沒有了。在物質(zhì)昌盛的引誘下，名利輸贏，估計，逐漸地破壞了人應(yīng)當(dāng)有的狀況呀。圍棋夏令營》》》