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茶道的詳細(xì)理論

來(lái)源:2015暑假夏令營(yíng) | 發(fā)布時(shí)間:2015-05-14 | 點(diǎn)擊量:
摘要: 茶道起源于中國(guó)。中國(guó)人至少在唐或唐以前,就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道,唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載:“ 茶道大行,王公朝士無(wú)不飲者。”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載。
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天人合一


中國(guó)茶道吸取了儒、道頭腦英華。道家的學(xué)說(shuō)則為茶人的茶道注入了“天人和一 ”的哲學(xué)頭腦,樹(shù)立了茶道的魂魄。同時(shí),還提供了崇尚天然,崇尚質(zhì)樸,崇尚真的美學(xué)理念和重生、貴生、養(yǎng)生的頭腦。

正由于道家“天人合一”的哲學(xué)頭腦融入了茶道精力之中,在中國(guó)茶民氣里滿盈著對(duì)大天然的無(wú)比熱愛(ài),中國(guó)茶人有著回去世然、密切天然的猛烈渴望,以是中國(guó)茶人最能明白到“情來(lái)開(kāi)朗滿天地”的豪情以及“更覺(jué)鶴心杳冥”那種與大天然到達(dá)“物我玄會(huì)”的絕妙感覺(jué)。

尊人


中國(guó)茶道中,尊人的頭腦在體現(xiàn)情勢(shì)上常見(jiàn)于對(duì)茶具的定名以及對(duì)茶的了解上。茶人們風(fēng)俗于把有托盤(pán)的蓋杯稱(chēng)為“三才杯”。杯托 為“地”,杯蓋為“天”,杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。要是連杯子、托盤(pán)、杯蓋一同端起來(lái)喝茶,這種拿杯伎倆稱(chēng)為“三才合一”。

貴生


貴生是道家為茶道注入的功利主義頭腦。在道家貴生、養(yǎng)生、樂(lè)生頭腦的影響下,中國(guó)茶道分外注意"茶之功",即注意茶的保健養(yǎng)生以及怡情養(yǎng)性的功效。

道家品茶不講求太多的端正,而是從養(yǎng)生貴生的目標(biāo)出發(fā),以茶來(lái)助長(zhǎng)功行內(nèi)力。如馬鈺的一首《長(zhǎng)思仁茶》中寫(xiě)道:

一槍茶,二槍茶,休獻(xiàn)機(jī)心名利家,無(wú)眠未作差。

無(wú)為茶,天然茶,天賜休心與道家,無(wú)眠功行加。

可見(jiàn),道家飲茶與世俗熱心于名利的品德茶差別,企圖功利名祿的人飲茶會(huì)失眠,這評(píng)釋他們的精力地步太差。而茶是天賞給道家的美酒仙露,飲了茶更有精力,不嗜睡就更能體道悟道,增加功力和道行。

更多的道家高人都把茶看成忘卻塵世煩末路,清閑享樂(lè)精力的一大樂(lè)事。對(duì)此,玄門(mén)南宗五祖之一的白玉蟾在《水調(diào)歌頭詠茶》一詞中寫(xiě)得很妙:

仲春一番雨,昨夜一聲雷。槍旗爭(zhēng)展,建溪春色占先魁。接納枝頭雀舌,帶露和煙搗碎,煉作紫金堆。碾破春無(wú)窮,飛起綠灰塵。

汲新泉,烹活火,試未來(lái),放下兔毫甌子,滋味舌頭回。叫醒青州從事,戰(zhàn)退睡魔百萬(wàn),夢(mèng)不到陽(yáng)臺(tái)。兩腋清風(fēng)起,我欲上蓬萊。

坐忘


“坐忘”是道家為了要在茶道到達(dá)“至虛極,守靜篤”的地步而提出的致靜秘訣。受老子頭腦的影響,中國(guó)茶道把“靜”視為“四諦”之一。怎樣使本身在喝茶時(shí)心境到達(dá)“一私不留、纖塵不染,一妄不存”的空靈地步呢?道家也為茶道提供了入靜的秘訣,這稱(chēng)之為“坐忘”, 即忘失本身的肉身,忘失本身的智慧。茶道提倡人與天然的相互相同,融化物我之間的邊界,以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審雅觀照,均可通過(guò)“坐忘”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

無(wú)己


道家不拘名教,純?nèi)翁烊?,曠達(dá)清閑的處世態(tài)度也是中國(guó)茶道的處世之道。道家所說(shuō)的"無(wú)己"便是茶道中尋求的"無(wú)我"。無(wú)我,并非是從肉體上清除自我,而是從精力上淹滅物我的對(duì)立,到達(dá)符合天然、心納萬(wàn)物。“無(wú)我”是中國(guó)茶道對(duì)心境的最高尋求,近幾年來(lái)臺(tái)灣海峽兩岸茶人反復(fù)團(tuán)結(jié)舉行國(guó)際“無(wú)我”茶會(huì),日本、韓國(guó)茶人也積極到場(chǎng),這正是對(duì)“無(wú)我”地步的一種有益實(shí)驗(yàn)。

道法天然


中國(guó)茶道夸大“道法天然”,包羅了物質(zhì)、舉動(dòng)、精力三個(gè)條理。2015國(guó)學(xué)夏令營(yíng)

物質(zhì)方面,中國(guó)茶道以為:“茶是南邊之嘉木”。是大天然恩賜的“珍木靈芽”,在種茶、采茶、制茶時(shí)必須適應(yīng)大天然的紀(jì)律才氣產(chǎn)出好茶。舉動(dòng)方面,中國(guó)茶道講求在茶事運(yùn)動(dòng)中,統(tǒng)統(tǒng)要以天然為美,以樸素為美,動(dòng)則行云流水,靜如山峰磐石,笑則如春花自開(kāi),言則如山泉吟訴,一舉手,一投足,一顰一笑都應(yīng)發(fā)自天然,任由心性,絕無(wú)造作。精力方面,道法天然,返樸歸真,體現(xiàn)為本身的性心得到完全解放,使本身的心境得到寂靜、澹泊、寥寂、無(wú)為,使本身的心靈隨茶香彌漫,好像本身與宇宙融合,升華到“無(wú)我”的地步。

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