國學夏令營以為從佛經(jīng)的書寫者來說, 經(jīng)生寫經(jīng)是最主要的力氣。所謂經(jīng)生, 是指古代那些從事抄寫佛經(jīng)的人, 這些人可所以佛門中人, 也可所以一般文人。從寫經(jīng)人的片面動機來看, 寫經(jīng)對于他們來說, 有的是職責所在, 有的是奉佛之舉, 有的是謀生之道。別的, 在唐曾經(jīng)和唐今后都有許多人把寫經(jīng)和拜佛、施舍一樣, 看成是一種敬佛的舉動, 這種舉動當然是一種崇奉釋教的體現(xiàn), 但它又與通常的崇奉釋教不一樣, 通常是為了某種特別而詳細的意圖的一時之舉, 尤其是在為親人祝愿、為自個祈求時如此。經(jīng)能夠由自己親抄, 也能夠請旁人代抄。

　　經(jīng)生寫經(jīng)的風格, 年代不一樣, 寫者不一樣, 風格也天然有不一樣。但水平容有參差,字體容有工拙, 因為佛法莊重, 寫者恭順,全體風格根本都是分行規(guī)劃整傷、繽密, 結字恭正、謹慎的。

　　經(jīng)生寫字的書法水經(jīng)生寫字的書法水平如何? 因為經(jīng)生大都是社會地位不高的無名之輩, 有些乃至文化素養(yǎng)也較低, 后世不少書家因此不重寫經(jīng), 稱之為經(jīng)生俗書。這實在是一種塵俗的成見。我國書法家協(xié)會主席啟功先生以一代書畫鑒賞咱們, 高度評價經(jīng)生寫經(jīng): “ 吾觀唐世經(jīng)生楷書手之筆跡, 翰墨流動, 構造嚴謹, 常出碑上名家法度以外。” 咱們知道,凡習書者無不推重顏真卿, 凡臨頗字者又多從其名碑《多浮屠》下手, 但是據(jù)前賢時修考證, 《多浮屠碑》字體平易, 無劍拔弩張之態(tài), 與顏字根本風格很不相同, 正為當時的佐吏經(jīng)生所代筆。書法夏令營》》》