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遼闊的草原是蒙古民族縱馬征戰(zhàn)和自由放牧的大型舞臺，最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，這是游牧民族特有的文化模式，它伴隨著蒙古民族走過了漫長的年代。 　　蒙古包有其發(fā)展、演變的過程：古人制造洞室，沿洞壁用木頭、石頭砌到洞沿，上面搭一些橫木封頂就成了洞室。洞頂要留一口子，供人出入及走煙、出氣、采光、通風(fēng)之用，后來發(fā)展成蒙古包的門和天窗。那時稱這種洞室為烏爾斡，“烏爾”原意為“挖”的意思，現(xiàn)代蒙古語中已經(jīng)專指蒙古包天窗上的頂氈，引伸為“家”、“戶”等意。在狩獵采集時代，蒙古族住在窩棚里，這種圓形拱頂?shù)碾[蔽窩以活樹為支柱，用樺樹皮覆蓋，制作簡單，便于遺棄。隨著原始人類由采集向狩獵過渡，活動范圍越來越大，同時也把一部分食草動物逐漸馴養(yǎng)成家畜，出現(xiàn)了畜牧業(yè)的胚胎。這就要求有一種便于遷徙的居室，于是窩棚之類的建筑應(yīng)運而生。在狩獵時代向游牧?xí)r代過渡時，其居住由窩棚過渡到帳篷，帳篷用樹木做支架上蓋毛皮。進(jìn)入畜牧  蒙古包
社會，支架變成哈納，同上面提到的洞頂變成天窗結(jié)合在一起，便有了蒙古包的雛形。也出現(xiàn)了毛氈帳，其形似天幕，用羊毛毪覆蓋。據(jù)《呼倫貝爾概要》載：“呼倫貝爾之普通蒙人，每限于游牧，依水草而居，轉(zhuǎn)徙無常，概以穹廬為棲止。此種天幕生涯，可蔽風(fēng)雪，可防虎狼�！薄榜窂]'滿洲語曰‘蒙古博’，俗讀‘博’為‘包’�！彼文┰�初遼人趙良嗣詩曰：“朔風(fēng)吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒”，所詠的就是蒙古包。 　　古代的翰兒朵。此系古代蒙古貴族所用的蒙古包。亦做"窩裹陀"，又稱"宮帳"。這種蒙古包與普通蒙古包相比較有三個特點： 　　其一，容積很大。普通蒙古包高約十三、四尺，寬五、六尺。古時的翰兒朵則高大得多。據(jù)魯不魯乞記敘："他們把這些帳幕做得如此之大，以至有時可達(dá)三十英尺寬。有一次，一輛車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。當(dāng)帳幕放在車上時，它在兩邊伸出車輪之外至少各有五英尺。有這樣的情況，有一輛車用二十二匹牛拉一座帳幕……"這種用二十二條犍牛所拉的巨型蒙古包是一種極富表現(xiàn)力的創(chuàng)造。 　　其二，古代貴族用的翰兒朵富麗堂皇�！逗陧^事略》徐霍注云："霆至草地時，立金帳，其制則是草地中大氈帳，上下用氈為衣，中間用柳編為窗眼透明，用千余條線曳住，閾與柱皆以金裹，故名。"《蒙古秘史》云："王汗毫不介意地立起了金撒帳。"撒帳即細(xì)毛布，此處為細(xì)毛布做成的金碧輝煌的鉅帳。這種經(jīng)過裝飾以后的宮帳也叫"金殿"。 　　其三，宮帳的造型與蒙古包略有區(qū)別。宮帳的架子，是在哈勒嘎斯上插入烏尼并豎起哈那制成的。外形像人的脖子一樣。魯不魯乞稱蒙哥汗的宮殿為"有頸發(fā)屋"。據(jù)《水晶鑒》記載："有天宮之帳曰宮帳"。宮帳上面呈葫蘆形，葫蘆象征福祿禎祥；下面呈桃兒形，桃兒形模仿天宮�，F(xiàn)在成吉思汗陵寢地還保存有這種宮帳的造型。宮帳金頂輝煌，蒙古包用黃緞子覆蓋，其上還綴有藏綠色流蘇的頂蓋，極為富麗，表現(xiàn)了蒙古民族特有的建筑藝術(shù)。