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關(guān)于研學(xué)，最重要的問題莫過于研學(xué)的出發(fā)點。出發(fā)點不同，理念不同，設(shè)計不同，課程不同，結(jié)果不同。所以，在老楊所思考的若干研學(xué)問題中，研學(xué)的出發(fā)點是最重要的問題，沒有之一。

要弄清研學(xué)的出發(fā)點，首先要弄清研學(xué)的目標(biāo)——培養(yǎng)多少顆螺絲釘？借助研學(xué)政策賺一筆？為了受教者自身的成長和發(fā)展？有人會說，兼而有之不是更好嗎？話是沒有錯，但第一追求是什么？這才是最根本的問題。

我們搞研學(xué)究竟為了什么？這個問題有點復(fù)雜，讓我們把它簡化成兩種利益：

施教者的利益和受教者的利益

研學(xué)是實施教育的一種手段，所以研學(xué)的目的就是教育的目標(biāo)。教育的目標(biāo)是把受教者培養(yǎng)成為對施教者有用的人，還是對受教者自己有用的人？施教者的利益與受教者的利益是否一致？在什么情況下一致，而在什么情況下不一致？怎樣才能使兩者有機地統(tǒng)一？

這是一個本質(zhì)問題，對它的不同理解將導(dǎo)致教育理念、策略和手段的不同。值得欣慰的是，讓受教者自主思考、主動思考已經(jīng)在概念上成為共識，但是，我們卻經(jīng)常因為功利的原因而走向歧途。比如把自認(rèn)為正確的、正義的結(jié)論強加給受教者，而不是把事實、方法和邏輯傳授給他們；再比如出于成本、效率，甚至金錢的目的而放棄本應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，從市場上大量的研學(xué)旅行線路可見一斑。

有一種名義上的教育形式叫“洗腦”，形成一種單極化的思維方式，存在以下幾個特征：

只有定性的結(jié)論，缺乏基本的事實和邏輯。愚民的教育方式只能造就出人云亦云的從眾群體。這個群體中的某些人有極強的激情卻不會冷靜地思考；這個群體的某些人只會歌頌和批判而不去問為什么；這個群體的某些人只會服從而不會反抗。

不允許不同的聲音和見解的存在，用絕對的真理代替一切。為此，屏蔽所有不同的聲音，從而達(dá)到統(tǒng)一思想的目的。陰陽的對立與平衡是中華民族偉大傳統(tǒng)文化中極其重要的基礎(chǔ)理念，它強調(diào)所有事物都有兩面性——一面和另一面（不可以簡單地理解為對與錯）。我們是否可以說，否認(rèn)陰陽的對立與平衡就是對傳統(tǒng)文化背叛，對民族的背叛呢？

轉(zhuǎn)移、異化、編造。通常表現(xiàn)為為了達(dá)到自己的“正確”，不惜轉(zhuǎn)移問題，把政治、民族、國家等強拉進來，不僅不去考證，甚至故意扭曲和編造。

洗腦的本質(zhì)是利用強迫的灌輸剝奪受教者懷疑、尋找真相、自主思考的能力。是用大量的口號、概念填充受教者的頭腦，使其喪失主動思考的能力和可能。這與研學(xué)的追求背道而馳。

教育一定需要目標(biāo)，但基于功利目標(biāo)的教育一定扭曲，只從施教者利益出發(fā)的教育一定隱藏著極大的危險。

另一方面，即使是施教者，地位和角色的不同也會決定其出發(fā)點有所不同。地位低的施教者可能只圖幾個金錢，獨裁的施教者考慮的則是自己的統(tǒng)治。只有當(dāng)所有的施教者把教育的目標(biāo)統(tǒng)一到從受教者的利益出發(fā)時，受教者才會得到真正的實惠，受到真正的教育，才會健康地成長。

什么是受教者的利益？讓每一位受教者主動思考，自主思考，為自己的行為負(fù)責(zé)是施教者必須認(rèn)真考慮的問題。

不應(yīng)該排斥非教育人士參與研學(xué)的研究，但教育工作者不應(yīng)該走在研學(xué)研究的后邊，因為教育是教育工作者的義務(wù)和責(zé)任。

紅狀元研學(xué)的出發(fā)點，就是教育的出發(fā)點。教育的出發(fā)點一定不是金錢。

教育不是告訴受教者是非對錯，而是鼓勵受教者問“為什么”，告訴他們事實和邏輯，讓他們自己去思考。

當(dāng)每一個人都能夠主動思考、自主思考諸如個人、財產(chǎn)、環(huán)境、社會、國家、世界、人生這些事情的時候，民智才會真正開啟。

開啟民智，既是教育的出發(fā)點，又是教育的目標(biāo)。當(dāng)民智真正開啟的時候，國民才真正的強大，國家才可能真正的強大。