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 　　清華大學(xué)夏令營小編了解到，中國傳統(tǒng)文化在青少年素質(zhì)教育中的地位與作用 “科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。青少年素質(zhì)教育的宗旨是以人為本，以人為本體現(xiàn)在塑造青少年的人格品質(zhì)，具體地說就是培養(yǎng)“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的“士”。塑造青少年的人格品質(zhì)在內(nèi)容上是繼承中國傳統(tǒng)文化豐富的人生智慧和深厚的人文底蘊(yùn)以構(gòu)筑青少年的精神家園；基本要求是著眼于青少年的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，為青少年一生的發(fā)展及后代打下堅(jiān)實(shí)的人格基礎(chǔ)；在方法上是借鑒中國傳統(tǒng)蒙學(xué)以人格品質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)的教育思想，兼顧道德品質(zhì)﹑為人處世﹑生活常識(shí)﹑文史哲知識(shí)﹑健體防身﹑衛(wèi)生習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力的一體性，統(tǒng)籌家庭﹑學(xué)校﹑社會(huì)各方面的力量共同建設(shè)青少年素質(zhì)教育的體系。

　　一﹑百年大計(jì)教育為本 素質(zhì)教育任重道遠(yuǎn) 現(xiàn)在有些人把學(xué)習(xí)琴棋書畫唱歌跳舞做為素質(zhì)教育，有的家長，讓孩子學(xué)外語，學(xué)電腦當(dāng)做素質(zhì)教育；有的學(xué)校﹑老師把少留作業(yè)，作為素質(zhì)教育。有些人把單純幫助青少年增強(qiáng)生活技能和處理人際關(guān)系的工具性教育作為素質(zhì)教育。一提起素質(zhì)教育，就是以為孩子學(xué)點(diǎn)畫畫﹑書法﹑彈琴培養(yǎng)一技之長，認(rèn)為擁有一技之長才能立足于社會(huì)。筆者認(rèn)為這些只能算是素質(zhì)教育的枝梢末節(jié)和誤解，是提高素質(zhì)。 素質(zhì)教育應(yīng)該是作為一種理想、道德與社會(huì)責(zé)任感的人格教育。俗話說“知書達(dá)理﹑啟迪智慧，學(xué)會(huì)做人。先做人﹑后做事，在做人上下功夫”；用古人的話說是“教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之道，禮樂射御書數(shù)之文”；用現(xiàn)代的話說是使青少年身心潛能得到更好的開發(fā)，所學(xué)的知識(shí)得以最大程度的內(nèi)化，人格水平得到整體提升。 我國江淮一帶有一種樹叫銀杏樹，老百姓叫它爺孫樹。這種樹生長非常緩慢幾十年才能結(jié)果，爺爺種樹，孫子才能受益。這一點(diǎn)有點(diǎn)像我們所說的青少年素質(zhì)教育，也是五年﹑十年﹑二十年才能看出明顯的作用效果。青少年時(shí)期的素質(zhì)教育其影響將隨著他或她年齡的增長，社會(huì)閱歷的增長而逐漸越來越明顯地顯現(xiàn)出來。不論他或她在青少年時(shí)期受的素質(zhì)教育是好是不好，都會(huì)加倍地反映在人生道路上?？梢哉f人的成功與失敗，人生道路的順利與否在很大程度上決定于他（她）從小所受的素質(zhì)教育。 素質(zhì)教育是要給青少年一個(gè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展所需要的人格品質(zhì)，一個(gè)心靈寄托的精神家園，這種認(rèn)識(shí)應(yīng)更接近于素質(zhì)教育的本質(zhì)和青少年發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　二、十年樹木百年樹人 素質(zhì)教育不容樂觀 據(jù)《2006年度中國教育滿意度調(diào)查報(bào)告》顯示，對(duì)高校的教育的低滿意度群體為70.91%，對(duì)中小學(xué)推行素質(zhì)教育的低滿意度群體為75.43%。另據(jù)青少年犯罪研究會(huì)的一份資料表明，近年內(nèi)青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國刑事犯罪的70%以上，其中80%以上是暴力犯罪。 目前全國學(xué)生體質(zhì)健康呈現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)，2005年全國學(xué)生體質(zhì)調(diào)研結(jié)果顯示，中國青少年的身體素質(zhì)普遍不佳，中小學(xué)生耐力、爆發(fā)力、速度等指標(biāo)已連續(xù)20年持續(xù)下降，肥胖人數(shù)在近10年里卻上升速度很快。 許多大學(xué)畢業(yè)生自理能力差﹑實(shí)踐動(dòng)手能力跟不上社會(huì)發(fā)展的需要；自我認(rèn)識(shí)能力差，特別是對(duì)美與丑﹑是與非的辨別能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；在社會(huì)交往方面，過分強(qiáng)調(diào)自我，輕視別人，淡薄社會(huì)，個(gè)人功利思想嚴(yán)重；明顯缺乏協(xié)調(diào)合作能力和抗挫折的心理準(zhǔn)備；歷史、哲學(xué)、中文基礎(chǔ)和寫作能力很差；總之一句話：適應(yīng)社會(huì)的能力差，無法為自己的營造發(fā)展的舞臺(tái)和環(huán)境。

　　﹙一﹚青少年素質(zhì)教育的缺失是歷史的和“全球化”的問題 青少年素質(zhì)教育的缺失的原因很復(fù)雜。素質(zhì)教育的缺失不是在現(xiàn)在而是一種歷史的積淀。早在1936年清華大學(xué)教務(wù)長潘光旦先生就在《國難與教育的懺悔》一書中寫道：“近代所謂新教育有許多對(duì)不起青年與國家的地方。……這種對(duì)不起的地方可以用一句話總括起來說：教育沒有能使受教的人做一個(gè)‘人’，做一個(gè)‘士’。”“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)。”中國近現(xiàn)代教育是受西方功利教育思想的影響，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以傳授知識(shí)和技能為實(shí)用目的和功利目的。學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了今后的飯碗，放棄中國傳統(tǒng)文化以人格品質(zhì)為首的那種厚重﹑那種"天下為公"的高端生命取向的教育思想，由來已久。沒有為青少年教之以“灑掃進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文”“修身立志為學(xué)苦心之理”﹑ "自強(qiáng)不息，厚德載物，中正和諧"的傳統(tǒng)美德和智慧；沒有為青少年教之以如何做人﹑如何求知﹑如何生活﹑如何審美﹑如何強(qiáng)身健體的為人處世之道；沒有教給他們對(duì)美與丑，對(duì)與錯(cuò)、是與非的辨別能力。以分?jǐn)?shù)﹑成績(jī)和升學(xué)的應(yīng)試教育在學(xué)校教育中占主導(dǎo)地位幾乎已成“共識(shí)”。文憑成了唯一的追求目標(biāo)。

　　﹙二﹚學(xué)校素質(zhì)教育缺失的后患不可忽視 有人說，現(xiàn)在是幼兒園學(xué)小學(xué)的課程，小學(xué)學(xué)中學(xué)的課程，中學(xué)學(xué)大學(xué)的課程，大學(xué)畢業(yè)，研究生畢業(yè)卻要學(xué)習(xí)紅燈停，綠燈行，不要亂穿馬路，靠右側(cè)通行的交通規(guī)則，卻要學(xué)不要隨地吐痰，坐車給老人小孩讓座；卻要學(xué)習(xí)公共場(chǎng)合講文明禮貌，學(xué)習(xí)為人處事的禮儀。上小學(xué)學(xué)寫字，大學(xué)畢業(yè)卻不會(huì)寫字，只會(huì)打字了。學(xué)中文的讀不懂經(jīng)典，學(xué)歷史的數(shù)不出朝代。中醫(yī)?？飘厴I(yè)的不知何為岐黃，學(xué)音樂的說不清黃鐘、大呂。 由于學(xué)?，F(xiàn)在只重知識(shí)和技術(shù)傳授，所以也基本不要求教師對(duì)學(xué)生的人格品質(zhì)教育盡力。更何況今日之教師本身和家長一樣也是只重知識(shí)傳授的現(xiàn)代應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的人，能孜孜以求于專業(yè)知識(shí)已屬不易，持志養(yǎng)氣之道，待人接物之方，自己都不甚了解，也不是不想教，是不懂也不會(huì)。教師與學(xué)生除教室中講課時(shí)間之外，幾乎不討論人生﹑理想﹑價(jià)值觀，相互討論的只是分?jǐn)?shù)﹑成績(jī)。

　　﹙三﹚家庭素質(zhì)教育缺失對(duì)子女教育的后患不可忽視 每一個(gè)家長都望子成龍﹑望女成鳳， 其愿望和作法卻南轅北轍，現(xiàn)在我們有很多家庭是把孩子當(dāng)成"寵物"來養(yǎng)。他們自幼衣來伸手飯來張口，在學(xué)校更是被百般呵護(hù)，有媒體報(bào)道，竟有坐飛機(jī)給上學(xué)的孩子送飯，理由竟是孩子嫌食堂做的飯不好吃，想吃媽媽做的飯。被人戲稱，打"飛的"。這種教育方法別說成龍成鳳，就是成蟲都難?！墩撜Z》中："子游問孝。子曰'今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎"。若是孔子在世，我們問教，孔子可能這樣回答我們："子曰：今之養(yǎng)者，是謂之能養(yǎng)。至于寵物者，皆能有養(yǎng)，不教，何以別乎"。

　　其實(shí)，今天的家長，他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)代也沒有受到很好的為人處世方式、思想道德風(fēng)范、工作責(zé)任態(tài)度、理想價(jià)值追求與社會(huì)責(zé)任感的人格素質(zhì)教育。在他們成為家長后能夠教育孩子"知書達(dá)理﹑啟迪智慧"，灑掃進(jìn)退應(yīng)對(duì)之道，人格水平得到整體提升嗎？這不是難為他們嗎？不是不想教，是不會(huì)教。 教育是應(yīng)該使每一個(gè)“受教的人做一個(gè)‘人’，做一個(gè)‘士’”，還是培養(yǎng)把飯碗作為唯一的目標(biāo)的人，這難道不應(yīng)引起家長，學(xué)校，老師及一切關(guān)心祖國未來，關(guān)心孩子未來的人深思嗎？不是應(yīng)該馬上行動(dòng)起來給青少年素質(zhì)教育一個(gè)重要的位置嗎？只要有明天，就有青少年素質(zhì)教育的必要，亡羊補(bǔ)牢未為晚矣。

　　三、科學(xué)發(fā)展以人為本 素質(zhì)教育人格為先 無數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷并不一定會(huì)影響他的一生，而道德、人格上的缺陷卻可能貽害他的一生。青少年人格品質(zhì)的形成過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程，不是一朝一夕所能奏效的。一種好的人格品質(zhì)的塑造，需要長期的塑造性教育，一種不良的人格品質(zhì)的改造，需要更長期的改造性教育。按照先入為主的規(guī)律進(jìn)行塑造性的素質(zhì)教育，比較容易，而改造性的補(bǔ)救性的教育是很難的。以人為本就是讓青少年在今后一生的人生道路上，具備可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和潛能，具有“更高文明素質(zhì)和精神追求”，就是要給青少年一個(gè)在人生道路上心靈有所安頓的精神家園。成為一個(gè)“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)。”的 “士”。

　　﹙一﹚素質(zhì)教育以人為本，首先是人格品質(zhì)塑造 愛因斯坦認(rèn)為：“通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”。 青少年素質(zhì)教育的宗旨是以人為本。其具體就是使青少年成為一個(gè)“士”；一個(gè)本質(zhì)意義上的“完整”的自我完善和發(fā)展的人；一個(gè)德育基礎(chǔ)上智體美全面和諧發(fā)展的人；一個(gè)能夠承擔(dān)為中國的和平掘起和中華民族的偉大復(fù)興歷史使命的人；一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；這是素質(zhì)教育集中體現(xiàn)和必然的要求。 素質(zhì)教育的宗旨是以人為本，立足點(diǎn)是要真正滿足每一個(gè)青少年的內(nèi)在的發(fā)展需求，首先讓青少年學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)上對(duì)得起國家﹑中對(duì)得起周圍的人和自己的一生﹑下對(duì)得起子孫后代的人，一個(gè)問心無愧的“士”；從而在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中，能夠積極地去迎接社會(huì)的挑戰(zhàn)，并能真正適應(yīng)未來杜會(huì)的挑戰(zhàn)。這才是素質(zhì)教育的真正目的和根本任務(wù)。

　?。ǘ┤烁衿焚|(zhì)塑造是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義 第一，人格品質(zhì)塑造首先是道德教育 中國的傳統(tǒng)德育是從孝敬父母﹑友愛兄弟為入口，擴(kuò)展到走入社會(huì)是尊敬上級(jí)﹑忠于職守，與朋友同事交往言而有信，再擴(kuò)而大之到忠于國家民族，此乃愛國主義之源，不可謂不重不大。有愛心能愛人之人，必能愛家鄉(xiāng)、愛祖國，"求忠臣于孝子之門"是有其道德依據(jù)的。 如果每個(gè)人在家對(duì)父母講孝敬，對(duì)兄弟講友愛。擴(kuò)展在社會(huì)上干工作講忠于職守，忠于國家，對(duì)朋友﹑同事相處講情義，講誠信，全社會(huì)人人都能真心去做，誠心誠意做到，呈現(xiàn)在我們面前的不就是一個(gè)和諧社會(huì)嗎？誰能說建設(shè)和諧社會(huì)不是最大的政治。 目前，有不少專家已經(jīng)提出：今后世界第一位挑戰(zhàn)的不是技術(shù)革命，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是人的道德問題。偉大的科學(xué)家居里夫人去世后，愛因斯坦在評(píng)價(jià)她時(shí)說：“第一流人物對(duì)時(shí)代和歷史的進(jìn)步意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就更偉大。” “首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，行有余，則學(xué)文。”中國人的教育智慧就是先學(xué)做人，后學(xué)做事。厚德才能載物。以人為本，德育為先是蘊(yùn)涵著深刻人生哲理﹑智慧和深刻歷史教訓(xùn)的教育思想?？催^《戈壁母親》這部電視劇的人都對(duì)其中的月季大姐印象非常深刻吧，她雖然只是一個(gè)沒有文化﹑沒有任何錢財(cái)?shù)霓r(nóng)村婦女，但是她的做人卻顯示出她人格品質(zhì)的偉大，顯示出她精神家園的富足，顯示出她對(duì)自己心靈安頓的那種問心無愧的大境界。做人做事靠的是能夠問心無愧的大境界。