高山仰止，各有心儀——古典詩文比較之十
                                                      ——王安石與蘇軾祭歐陽修文比較

　　歐陽修不但是一位杰出的政治家，其高風(fēng)亮節(jié)，為后人所仰，也是北宋文壇的宗師。他發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了一場聲勢浩大的詩文革新運動，從理論和實踐兩個方面為這場運動確立了標(biāo)桿。他還喜歡獎掖后進、識拔人才，曾鞏、三蘇、王安石，唐宋八大家中的五大家皆出其門下。

　　正因為如此，他逝世后，祭文如動地銀山，滾滾而來，其中比較特出的是王安石和蘇軾的兩篇祭文。這兩篇祭文雖皆傾訴對歐陽公的仰慕和懷念之情，但謳歌的角度、表達的方式乃至語言風(fēng)格皆有很大的差異。歐陽修雖是王安石的恩師，但也是王安石熙寧變法的堅決反對者，所以王安石在祭文中一方面客觀公允地評價了歐一生的豐功偉業(yè)，其高山仰止的道德文章，表現(xiàn)了一位政治家的公正和坦蕩；但其中也攙雜了自己政治生涯之中的種種感慨：既有對改革進程一波三折的傷嘆，也有對改革難致所期的感悟；既有自己的種種努力卻不被世人理解的灰心，更有再也無法獲得恩師首肯的沮喪；既有對歐陽修達到“三不朽”這一人生最高境界的仰慕和艷羨，也有反照自身由此而產(chǎn)生的悲涼。蘇軾的祭文卻與此不同，蘇家與歐家是通家世好，齠齔學(xué)文，即耳濡目染；長大以后言傳身教，道同文亦同，一生為師為友。蘇軾踏上仕途與文名的播顯皆是歐氏的慧眼識拔、大力揄揚的結(jié)果。

　　所以，王安石的祭文從歐陽修的道德文章作出評價，蘇軾的祭文多敘兩人間的私誼；王的祭文立論客觀公允，力避因政見不合而造成評價不公；蘇軾之文則盡敘歐陽修對他的扶植和眷顧，不避私嫌；王安石之文中有悲，但多為自嗟自辯，動輒人事天理、盛衰興廢，似乎在無可奈何之際恰逢故人棄世，傷感突發(fā)；蘇軾之文中亦有悲，則多為喪親之痛、親眷之悲，是一垂垂老人在回憶當(dāng)年，對扶持自己走上人生道路的一位長者逝去的慨嘆。