1、不斷創(chuàng)新獨(dú)特審美價值雜技以自己獨(dú)特審美價值屹立于世界藝術(shù)之林。它的獨(dú)特魅力與審美特點(diǎn)，專家們概括為“新、奇、難、美”四個字。“奇、難”主要指的是技；“美”主要指的是藝，“新”則是對技和藝所提出的共同要求。只要是雜技都應(yīng)真實(shí)并藝術(shù)地展示人體經(jīng)過苦練所掌握的駕駛場、時空和人本身的超凡技能、絕活、真功夫和硬本領(lǐng)，并以此來吸引、征服觀眾。即便是借助設(shè)備的魔術(shù)表演，也絕少不了演員那奇妙神速的超凡手法，這也是功夫。用大白話來說，雜技就是人體的工夫藝術(shù)。因而，雜技藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)在于它是直接顯示和觀照人體本質(zhì)力量的藝術(shù)形式。不斷挖掘和發(fā)展人體潛能，并給予越來越精深的精神內(nèi)涵和越來越美的藝術(shù)展示，乃是雜技藝術(shù)最本質(zhì)的美學(xué)特征。在雜技藝術(shù)獨(dú)特的審美創(chuàng)造過程中，在雜技表演獨(dú)有的技藝境界里，人自由地肯定人體的本質(zhì)力量，感受自己對人體潛能的確認(rèn)、豐富與提高，感受人的不凡與神奇，同時也感受人與社會的進(jìn)步，并由此得到愉悅、驚嘆、激勵、啟迪、充實(shí)、自豪、凈化、崇高等諸多美感，能使人吸取其中的內(nèi)涵并爆發(fā)出生命力量，對生活充滿熱愛，對自己更有信心，這是多么令人賞心悅目、歡欣鼓舞的樂事啊！雜技的獨(dú)特審美價值就在于此。

　　但凡藝有所長，必有所短。雜技顯然不是以具體抒情、具體敘事和典型形象鑒賞為主的藝術(shù)形式。它主要是體現(xiàn)人體技藝的各種超凡境界以及這些境界所折射的某種帶有象征意義的創(chuàng)作情思、社會風(fēng)貌和人文精神。過分強(qiáng)調(diào)技藝之外的抒情、敘事及造型，非要雜技藝術(shù)跟其它以敘事、抒情、造型見長的藝術(shù)門類有相同的功能，這對雜技并無多大好處。

　　也許有人要問，人體潛能的開掘到底有沒有一個極限呢？我認(rèn)為：首先，人體的自然本能顯然是有極限的。但人體的自然本能一旦與社會、與科學(xué)發(fā)展、與藝術(shù)表現(xiàn)聯(lián)系在一起的時候，馳騁的領(lǐng)域?qū)o限寬廣。而且，這一切都將隨著大的發(fā)展變化而發(fā)展！放眼雜技藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域，有限之中有無限，人體潛能的開掘與表現(xiàn)是無止境的。有趣的是，每當(dāng)一個高難度技藝創(chuàng)新的雜技精品在舞臺上崛起、發(fā)出絢麗光彩的時候，不僅能使人們感到驚嘆、歡悅和鼓舞，而且還能啟迪和吸引人們?nèi)ミM(jìn)一步探索新的突破與提高。

　　雜技技藝境的開拓雖說無止境，但在無限的征途之中確實(shí)也存在諸多的有限。雜技精品的每一境界的開拓與突破，都是十分艱難而漫長的。要克服雜技的有限使之無限，就必須不斷把眼光和努力投向更高、更遠(yuǎn)、更深邃的宏觀與微觀，投身更險更高的駕駛與表現(xiàn)形式，不斷地塑造更新、更難、更奇和更美的作品。中國雜協(xié)承辦的“雜技金獎節(jié)目晚會”使人在雜技藝術(shù)的最高水平中，深深地感受到無限與有限之間的美妙碰撞。雜技藝術(shù)的發(fā)展不正是在探索有限與無限之間的奧妙的艱難進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)的嗎？

　　雜技的觀賞價值、市場價值，都以雜技的獨(dú)特審美價值為基礎(chǔ)。雜技如想不斷擴(kuò)大自己的觀眾面和市場領(lǐng)域，保持自己在商品交換關(guān)系總和中的優(yōu)勢地位，最根本一條就是必須從各個方面，各種角度、不同層次，不斷發(fā)展創(chuàng)造自己的獨(dú)特審美價值。不僅作為一個藝術(shù)門類必須這樣，而且每一個成熟的雜技節(jié)目也必須這樣。發(fā)展和創(chuàng)造獨(dú)特審美價值的領(lǐng)域十分寬廣而深邃，決不僅僅是雜技和藝術(shù)簡單的結(jié)合。它不僅見之于形式與內(nèi)容、技巧與構(gòu)思、繼承與創(chuàng)新、吸收與借鑒，也見之于風(fēng)格與手法等許多方面。

　　2、不斷追求時代風(fēng)貌

　　生活的海洋時而恬靜，時而洶涌澎湃，永遠(yuǎn)不停地向新的時空境界、新的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一前進(jìn)。人在審美實(shí)踐活動中對于時代風(fēng)貌的追求也是永無止境的。任何一個雜技節(jié)目都必須從一定的方面折射出具有豐富內(nèi)涵的時代風(fēng)貌。一個雜技節(jié)目所呈現(xiàn)出的陳舊東西越多，節(jié)目的藝術(shù)光彩就越黯淡，也就越是脫離了廣大的現(xiàn)代觀眾。我們的雜技節(jié)目豈能以昨天的面貌面對今天和明天？

　　追求時代風(fēng)貌體現(xiàn)在雜技節(jié)目上可以是許多方面的，例如技巧新招、藝術(shù)創(chuàng)新現(xiàn)代意識、新鮮信息、科技手段、文化蘊(yùn)涵、精神風(fēng)貌、思想情趣、風(fēng)格流派、外部包裝等，這些方面的“新”，在雜技節(jié)目中的有機(jī)結(jié)合與外射，往往表現(xiàn)出人與社會在現(xiàn)階段的創(chuàng)新、豐富與提高，而這正是觀眾的審美渴求之一。它密切關(guān)聯(lián)著市場需求及市場效益，關(guān)系著雜技本身的進(jìn)步與發(fā)展。

　　雜技節(jié)目追求時代風(fēng)貌，無論局部還是整體，都要緊貼時代生活，使之具有新鮮活潑的內(nèi)涵與形式，并具有一定的超前啟示性。

　　追求時代風(fēng)貌，要敢于借鑒，善于吸收，不僅要破除封閉保守的觀念，最大限度地發(fā)揮節(jié)目的藝術(shù)想象力，努力把各方面的各種有利因素轉(zhuǎn)化為我們雜技藝術(shù)的寶貴營養(yǎng)，而且要把握好節(jié)目本身的時代性，這是需要一定的認(rèn)識，審美靈感、藝術(shù)膽略和創(chuàng)造實(shí)力的。

　　追求時代風(fēng)貌，如不注意與民族風(fēng)格、地方特色相結(jié)合，就會失去個性，失去特色。努力追求蘊(yùn)含著時代風(fēng)貌的民族風(fēng)格和地方特色，能使我們的雜技藝術(shù)更加新鮮活潑、絢麗多姿，為老百姓所喜聞樂見。

　　追求時代風(fēng)貌絕不能割裂傳統(tǒng)。無論是觀眾還是藝術(shù)家，審美趣味既有變化性又有相對穩(wěn)定性。所以任何藝術(shù)創(chuàng)造都必須處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，雜技也不例外。半個世紀(jì)以來，我國雜技藝術(shù)在挖掘傳統(tǒng)、借鑒吸收、開拓創(chuàng)新等方面取得了過去幾千年也難以相比的輝煌成就。我們許許多多受到廣大觀眾熱愛歡迎、勇奪世界雜技掛冠的優(yōu)秀雜技節(jié)目，哪一個不是躁動于傳統(tǒng)之母腹、沖撞于時代之聲門、吸納廣宇靈氣、飛躍理想之境界的呢？追求時代風(fēng)貌與民族風(fēng)格、地方特色、傳統(tǒng)優(yōu)勢的結(jié)合，追求藝術(shù)的分寸感和交融性，這也是關(guān)系到雜技藝術(shù)的創(chuàng)造功力、綜合審美水平的重要問題。

　　3、不斷提升文化品位

　　講究藝術(shù)質(zhì)量，講究編排創(chuàng)意、講究藝術(shù)境界，講究情思蘊(yùn)涵，講究美的綜合性，是提升節(jié)目文化品位的需要。文化品位，是審美程序中的一種較深的層次，是較高級內(nèi)容與形式美的綜合外化。高文化品位的追求，是欣賞者和創(chuàng)造者內(nèi)心世界的豐富與提高的驅(qū)動，也反映著人類社會的前進(jìn)與發(fā)展。提升雜技節(jié)目文化品位，一要不離大眾，必須瞄準(zhǔn)廣大觀眾的需求，雅俗共賞、老少皆宜；二要不離雜技，緊緊扣住雜技藝術(shù)的特點(diǎn)和具體節(jié)目的特性，以技為核心，調(diào)動各種有關(guān)藝術(shù)因素，著意營構(gòu)獨(dú)特而貼切的技藝境界；三要不離求精，在雜技藝術(shù)表現(xiàn)力的最大范圍內(nèi)，努力爭取達(dá)到“藝術(shù)精湛、思想精深、制作精美”，切忌粗制濫造、牽強(qiáng)附會、似是而非；四是不離多樣化，要進(jìn)行多方面、多層次、多類型、多風(fēng)格的藝術(shù)追求，使雜技藝術(shù)豐富多彩、氣象萬千。

　　雜技是具有獨(dú)特審美價值的綜合藝術(shù)，它的各方面：創(chuàng)意、構(gòu)思、演員、技巧、音樂舞美、燈光、服裝、道具等等都應(yīng)該追求品位、追求美；另外還要不離先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是最重要最根本的一條，離開這一條，其它種種就失去應(yīng)有的價值和意義。

　　不斷提高文化品位是求新，追求時代風(fēng)貌也是求新，創(chuàng)造發(fā)展獨(dú)特審美價值更是求新。藝術(shù)貴在創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，就沒有進(jìn)步，沒有發(fā)展，沒有提高，就沒有前途。我們現(xiàn)代雜技幾方面的審美把握，都瞄準(zhǔn)著創(chuàng)新。但這個創(chuàng)新，在藝術(shù)實(shí)踐中是具體而非抽象，變化而非靜止，多聯(lián)而非孤立，綜合而非單一的，因此對現(xiàn)代雜技的審美觀的把握，必須通過各方面的綜合把握來有機(jī)進(jìn)行。