歷史上，對(duì)孔子及《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)有兩句話：一是“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”；二是“半部《論語(yǔ)》治天下”。細(xì)讀《論語(yǔ)》，獲益良多。然游于圣門難為言，略議一二。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這話作為《論語(yǔ)》開(kāi)篇語(yǔ)開(kāi)宗明義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)、享樂(lè)的事。

　　說(shuō)到快樂(lè)學(xué)習(xí)，有這么一個(gè)故事：在每一個(gè)猶太人的家庭中，為了培養(yǎng)孩子讀書(shū)的興趣，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴一滴蜂蜜在上面，然后讓小孩去吻，讓孩子從小就知道書(shū)本是甜的，讀書(shū)是一件幸福快樂(lè)的事。這與孔子提倡的學(xué)習(xí)是一件愉快的事如出一轍。幾乎所有的猶太人都以讀書(shū)學(xué)習(xí)為樂(lè)，他們都信奉：“知識(shí)是最可靠的財(cái)富，是唯一可以隨身攜帶、終生享用不盡的財(cái)富。”以讀書(shū)為樂(lè)已經(jīng)深深融入了猶太人的血液里，這一優(yōu)良傳統(tǒng)使他們?cè)谌祟愰L(zhǎng)河中格外光芒四射。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1901年到2008年，全世界共有730多人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，猶太人就有164人，約占四分之一，而他們的人口只有世界人口的千分之三。他們還擁有馬克思、愛(ài)因斯坦、伯恩斯坦、畢加索等世界杰出人才。

　　孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是。子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”這話的意思是：“仲由，教你的，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧?。?rdquo;

　　南北朝時(shí)，佛教禪宗弘忍大師有弟子500多人，大弟子神秀是大家公認(rèn)的衣缽繼承人。神秀也自以為學(xué)好了。有一天，他作了一首禪詩(shī)：“身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”意思是說(shuō)，我身如智慧的菩提樹(shù)，心又像明亮的明鏡臺(tái)，我會(huì)不時(shí)打掃身心，不讓自己沾染塵埃。神秀寫(xiě)這首詩(shī)的目的是在向弘忍大師表明，自己學(xué)習(xí)修煉到家了，您就放心交班吧。這件事很快就傳開(kāi)了，弘忍大師的另一個(gè)弟子慧能聽(tīng)到后也作了首詩(shī)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”大家一看，這才是禪宗的最高境界，境由心生，當(dāng)你把那些俗物不放在心上時(shí)，你的內(nèi)心就是空的，既然把一切都放下了，哪來(lái)塵埃？可見(jiàn)，神秀只知其一，不知其二。

　　學(xué)習(xí)中，我們很多人會(huì)和神秀一樣犯同樣的錯(cuò)誤：自認(rèn)為學(xué)得不錯(cuò)，懂得不少，其實(shí)是知其然，不知其所以然。如果再?zèng)]有一個(gè)謙虛的態(tài)度，我們就更難具備真知灼見(jiàn)。常言：人生有涯，而知無(wú)涯。

　　《論語(yǔ)》全書(shū)萬(wàn)余字，微言大義。其中要義實(shí)難一一盡表，唯此以一句話與大家共勉：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯“樂(lè)”作舟。