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孔子禮儀文化夏令營介紹，孔子思想體系中“仁”這一重要概念的內(nèi)涵是極為豐富的。

    孔子禮儀文化夏令營介紹，孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一，是中國思想文化的創(chuàng)立者和奠基者�？鬃铀枷氚�羅萬象，博大精深，中國文化發(fā)展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源�？鬃铀枷氲闹饕�特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學”。那么，孔子關于“仁”的思想具有一些什么特征呢？在《論語》一書中，“仁”字出現(xiàn)達109次之多，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。那么，孔子所謂的“仁”究竟是指什么？不同場合，不同時間，針對不同主體對象，孔子所闡述的“仁”的含義是不完全一樣的，這樣一來，就給不同的價值主體在施行“仁”的過程中造成了理解上的自由空間，任何一種學說都可以從孔子的論述中找到其需要的理論根據(jù)。
    具體說來，我們應從以下四個方面來把握孔子的“仁”：
    一、對待“仁”的態(tài)度�？鬃又鲝埲魏稳硕紤�該有一種為“仁”的愿望，應該誠心誠意去求“仁”，如果這樣做了，那么就會得到“仁”。達到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達到“仁”的理想境界。表明孔子認為“為仁”是某種自覺的內(nèi)在情感行為，任何人是無法替代的，只要自己態(tài)度端正，就可以實現(xiàn)“仁”的要求�？鬃訌娬{(diào)在內(nèi)心的價值觀念上首先要明確對“仁”的態(tài)度，孔子這種在內(nèi)心深處對“仁”的價值追求的思想，被后來的孟子引伸為“四端說”理論�？鬃訉Α叭省钡乃枷氲闹匾暎�表明“仁”的思想和學說是孔子整個思想體系的價值核心。
    二、“仁”的價值內(nèi)涵。從《論語》中孔子論“仁”來看，其價值內(nèi)涵主要指“仁”的情感性、自得性而言�？鬃拥乃枷胧且婚T如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關系的學問，是一門關注人的自身發(fā)展的學問�？鬃铀�提倡的是人在實際生活中如何達到理想人格的問題，“仁”精神價值的一個重要體現(xiàn)就是“已立立人，已達達人”，“已所不欲，勿施于人。”孔子認為“仁”就是“愛人”。從理論源頭上考察，孔子的“愛人”觀點來自周初的“保民”、“敬民”思想�！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾�精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，在孔子“仁”的價值內(nèi)涵中，由“愛人”所推導出的一系列內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關切，這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界最偉大思想家的地位。不僅如此，在幾千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍適用性和永恒價值。
    三、“仁”的表現(xiàn)方式。以博大寬厚的胸懷來愛護民眾是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即“泛愛眾而親仁�！边@首先是自我認知上的一種升華，是自我精神狀況的內(nèi)在反映�！叭省弊鳛閮r值主體內(nèi)在精神狀態(tài)的反映，是實現(xiàn)理想人格過程中不可缺少的東西。只有內(nèi)心以“仁”的標準嚴格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件�？鬃印叭省钡谋憩F(xiàn)方式還體現(xiàn)在時時處處以人為主，以人為研究和關注的對象，一切圍繞“人”的思想行為的發(fā)展狀況為主要內(nèi)容。在孔子看來，一個本質(zhì)上有問題、思想上有邪念的人是不可能達到“仁”的境界的。
    四、“仁”的實踐價值�？鬃雨P于“仁”的思想具有很強的實踐性特征，他把關注的焦點投向社會，投向現(xiàn)實，時刻關注現(xiàn)實生活中如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展問題�？鬃雨P于“仁”的學說不是純粹思辨性的形而上的理論體系，更多的是結合具體行為方式告訴人們應該怎么做，這不是哲學意義上的實踐理性的體現(xiàn)，而是對一般民眾人格升華、人性解放的終極關懷�？鬃舆�認為，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！睘榱顺绺叩摹叭省钡木辰�，絕不做違背最高道德準則的事，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業(yè)。以至于“殺身成仁”成為后世一些知識分子報國捐軀的行為準則，多少“仁人志士”在此原則的指引下奮不顧身地為國家、為民族事業(yè)而奮斗終生。 【糾錯】