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儒名之起源應(yīng)遠(yuǎn)在孔子之前，因?yàn)榈搅丝鬃拥臅r代，儒這一階層已發(fā)生了相當(dāng)大的分化，至少形成了＂君子儒＂與＂小人儒＂兩極陣營。故而，我們可以斷定，儒的出現(xiàn)一定是在孔子之前的某一個時候。

    孔子禮儀文化夏令營介紹，儒學(xué)的起源本意說法，至少在２０世紀(jì)之前并不存在分歧，既無概念性的差異，也無多少不同的理解。然而進(jìn)入２０世紀(jì)之后，特別是隨著西方思想文化及其研究方法的不斷傳入，人們對這一原本還算清楚的概念卻產(chǎn)生了疑問，并由此而引發(fā)了相當(dāng)大的分歧。
    根據(jù)比較可信的資料，＂儒＂這一名詞的最早記載似乎見于《論語·雍也》�？鬃釉谶@里告誡他最得意的學(xué)生子夏說：要當(dāng)就當(dāng)＂君子儒＂，千萬不要當(dāng)＂小人儒＂。由此可見，儒名之起源應(yīng)遠(yuǎn)在孔子之前，因?yàn)榈搅丝鬃拥臅r代，儒這一階層已發(fā)生了相當(dāng)大的分化，至少形成了＂君子儒＂與＂小人儒＂兩極陣營。故而，我們可以斷定，儒的出現(xiàn)一定是在孔子之前的某一個時候。據(jù)此，胡適在那篇著名的論文《說儒》中推測最初的儒都是殷人，都是殷的遺民。這話雖然說得言之鑿鑿，但總顯得缺少更多的證據(jù)，因此就很難使人相信。在中國學(xué)術(shù)史上，最早探討儒之起源的是漢代學(xué)者劉歆。據(jù)《漢書·藝文志》引其《別錄》說，儒家者流，最早可能出于＂司徒之官＂，其功能是助人君順陰陽明教化。其特征是游文于＂六經(jīng)＂（即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》《春秋》）之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，以道為高。劉歆還說，唐虞之隆，殷周之盛，儒學(xué)的功能，實(shí)已獲得相當(dāng)?shù)某晒�。然而孔子之后，惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚(yáng)，違離道本，茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)漸衰，此辟儒之患。這里，劉歆據(jù)《周禮》的記載，不僅分析了儒的起源，而且大體描述了孔子之后儒學(xué)演變的一般情況。就儒的起源來說，劉歆強(qiáng)調(diào)他們是由司徒之官演變而來，其功能是助人君順陰陽明教化。這種說法當(dāng)然并非毫無根據(jù)，《周禮·大宰》說：“以九兩系邦國之民：一曰牧，以地得民；二曰長，以貴得民；三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民……”由此可見，儒之起源甚久，似乎與王官的產(chǎn)生、發(fā)展與演變也不無關(guān)系。 【糾錯】