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書(shū)院是中國(guó)知識(shí)階層的文化教育組織，它把私學(xué)的自由講學(xué)和官學(xué)的制度化管理結(jié)合起來(lái)，集中了中國(guó)古代教育的精華。

    孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)了解到，在中國(guó)的東西南北，書(shū)院這種古老的教育形態(tài)，正在人們的視野中重又興起。
    山東，有作家張煒創(chuàng)辦的“萬(wàn)松浦書(shū)院”；陜西，有陳忠實(shí)的“白鹿書(shū)院”；天津有“北洋書(shū)院”；江蘇，有南懷瑾的太湖大學(xué)堂；長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院，則在中國(guó)古代四大書(shū)院中唯一綿延至今，講壇熱度不減。
    讓我們走進(jìn)書(shū)院的過(guò)去和現(xiàn)在，凝視一番這古老而常新的文化傳統(tǒng)——
    書(shū)院起于唐，興于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清，曾達(dá)7000多所。書(shū)院傳播學(xué)術(shù)思想，普及禮樂(lè)教化，成為民間知識(shí)精英思想新創(chuàng)的集結(jié)地，一些著名的書(shū)院，對(duì)于文化思潮的引領(lǐng)力量，甚至輻射政治領(lǐng)域。
    晚清，西學(xué)東漸，1901年，光緒帝一紙?jiān)t令，改中國(guó)書(shū)院為西學(xué)學(xué)堂。接下來(lái)的晚期新政，完全廢除書(shū)院和科舉，建學(xué)堂，引進(jìn)和實(shí)行西方的教育制度，這一教育改革的影響一直延續(xù)到今天。
    然而，不可否認(rèn)的是：中國(guó)的很多大學(xué)，追溯它的前身大都跟書(shū)院有關(guān)系，四川大學(xué)是幾所書(shū)院合并的，浙江大學(xué)前身是求實(shí)書(shū)院，湖南大學(xué)脫胎于岳麓書(shū)院。
    現(xiàn)在，一些大學(xué)又開(kāi)始了文化“尋根”之旅。
    岳麓書(shū)院在20多年前就成為湖南大學(xué)內(nèi)相對(duì)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)院；鄭州大學(xué)黨委書(shū)記和歷史系主任曾到岳麓書(shū)院“取經(jīng)”，探討如何把書(shū)院和學(xué)校結(jié)合起來(lái)，因?yàn)橹袊?guó)古代四大書(shū)院之一的嵩陽(yáng)書(shū)院就在河南境內(nèi)；江西九江師院也主動(dòng)把一些學(xué)生的活動(dòng)放在距離九江市40公里的白鹿洞書(shū)院。
    此外，還有一些商人創(chuàng)辦的書(shū)院。
    廈門(mén)某房地產(chǎn)商曾到岳麓書(shū)院咨詢(xún)，打算在其開(kāi)發(fā)的地產(chǎn)中辟出一塊地方，作為文化場(chǎng)所，參照書(shū)院來(lái)做。
    講學(xué)、藏書(shū)是古代書(shū)院的基本要素，有人批評(píng)現(xiàn)在“掛個(gè)牌子就叫書(shū)院”亂了規(guī)矩，但也許泥沙俱下，形成潮流，才能歷練出好的書(shū)院。
    書(shū)院研究專(zhuān)家、岳麓書(shū)院教授鄧洪波說(shuō)，書(shū)院的興盛是文化復(fù)興的跡象。那么，現(xiàn)在的文化復(fù)興，立足于自己的文化根基，又加入了西方的因素，一定是在一個(gè)新的起點(diǎn)上。 【糾錯(cuò)】