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時(shí)勢(shì)造英雄，孔子和孟子的不同主要是處于不同的時(shí)代使然，對(duì)此作個(gè)總結(jié)，有利于我們更好的理解孔孟思想。

    孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)介紹，孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，講求“仁者愛(ài)人”，但是二者卻有著一定的區(qū)別，試總結(jié)如下，與各位共同探討。
    首先，從兩人的人格來(lái)看，孔子偏向敦厚，而孟子則偏向憤世疾俗。
    孔子作為儒家的創(chuàng)始人，是個(gè)敦厚的儒者長(zhǎng)者，這與孔子的人生經(jīng)歷有關(guān)，孔子早年家貧，作過(guò)吹鼓手，也放過(guò)牛羊，他是自學(xué)成才，因而自然就養(yǎng)成了謙遜的性格，他向長(zhǎng)者請(qǐng)教時(shí)也總是恭恭敬敬。成材后，他也將這種恭敬的習(xí)慣一以貫之，為了讓年輕人少走彎路，他總是不厭其煩。他是老師，也是長(zhǎng)者，寬恕始終是他的人生信條，但在原則問(wèn)題上卻是義正詞嚴(yán)，毫不妥協(xié)的。
    孟子則不然，孟子的性格更偏向憤世疾俗。
    孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)諸侯們交相攻伐，仁義早被拋諸腦后，百姓流離失所，餓殍遍野。
    孟子便將個(gè)人與社會(huì)緊密的聯(lián)系在一起，以解民倒懸為己任，看不慣諸侯們的那一套暴政，百姓的血流在他的眼中，哀號(hào)回蕩在他的心中，這激起他的憤世疾俗。
    孔子也憤世疾俗，但他最大的憤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，態(tài)度是出世的；孟子則不同，他是“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”。
    態(tài)度是入世的。從對(duì)后世文人的人格的影響來(lái)看，孟子的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孔子。例如孟子所說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”就被無(wú)數(shù)文人墨客奉為經(jīng)典。
    第二，從他們對(duì)“仁”的看法來(lái)看；
    如果說(shuō)孔子是大廈的奠基者，那么孟子則是大廈的建立者和完善者�？鬃犹岢隽恕叭省彼枷�，但沒(méi)有形象化具體化，“仁”只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念而已；而孟子則在“仁”的基礎(chǔ)上將其形象化為“不忍之心”，并建立“性善論”來(lái)對(duì)其進(jìn)行論述，進(jìn)而提出“仁政”的概念，由“仁”到“仁政”是一種從社會(huì)道德到社會(huì)政治的一個(gè)飛躍。
    從具體的施政來(lái)看，孔子的施政綱領(lǐng)比較簡(jiǎn)單，孟子的施政綱領(lǐng)則詳細(xì)具體的多�？鬃又卫硖煜�，不外“禮樂(lè)”二字，他的禮就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；樂(lè)就是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，沐而歸”，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是簡(jiǎn)政施仁，他也贊同用適當(dāng)?shù)男塘P來(lái)懲戒，但不贊成濫施刑罰。
    孟子則不然，他認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為可誅殺“獨(dú)夫”，雖多了點(diǎn)殺伐之氣，卻表現(xiàn)出其朗朗正氣；
    他認(rèn)為樂(lè)也當(dāng)用來(lái)治理國(guó)家，“古之樂(lè)猶今之樂(lè)”，為君者當(dāng)“與民同樂(lè)”，以此來(lái)教化百姓，但孟子不贊同刑罰，贊同教化“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，孟子的經(jīng)濟(jì)之道無(wú)非是“教養(yǎng)”二字，畢竟“倉(cāng)廩實(shí)而后知禮節(jié)”。
    時(shí)勢(shì)造英雄，孔子和孟子的不同主要是處于不同的時(shí)代使然，對(duì)此作個(gè)總結(jié)，有利于我們更好的理解孔孟思想。 【糾錯(cuò)】