欧美不卡一区,二区,三区,免费特级毛片,欧美xxxx做受欧美,男女猛烈无遮挡免费视频,美女av一区二区三区

孔子的“患不均”論應該是指民眾獲得相同數(shù)量的耕地，即“均田”，這就是“井田制”的核心內(nèi)容之一，也是孔子、孟子、荀子等先秦儒家所大力倡導的政治主張。

    孔子國學夏令營介紹，“患不均”是孔子思想的重要內(nèi)容之一。在《論語·季氏》中，孔子說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之�！比藗兺ǔ�將孔子的這一“患不均”論理解為不必擔心財物少而擔心財物分配不平均，如果人們將財物分配平均，就不會有貧富差異，也就消滅了貧困。也就是說，人們是從社會財富分配的角度來理解孔子的“患不均”論的，它討論的是貧富差異的問題。筆者以為，這種理解是簡單的，片面的，甚至可以說是一種誤讀。理由如下：
    第一，貧富差異并不被孔子等先秦儒家所特別反對�？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也�！保ā墩撜Z·里仁》）這就是孔子對貧富差異的基本態(tài)度。即使在孔子的大同理想中，他也沒有提到社會財富的平均分配問題�？鬃拥倪@一觀念也為后來的儒家所繼承，如子思就說：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤�！保ā吨杏埂罚┟献诱f：“非其道，則一簞食不可受于人。如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。”（《孟子·滕文公下》）荀子說：“富則施廣，貧則用節(jié)，可貴可賤也，可富可貧也。”（《荀子·仲尼》）由此可見，“均貧富”并沒有成為先秦儒家的基本政治主張。
    第二，“均貧富”觀念與儒家所倡導的“以禮治國”的政治原則相對立。“均貧富”的理論前提是人與人之間的平等，而“以禮治國”本身是一種等級制度，強調(diào)人與人之間的差異。
    第三，將“患不均”論解釋為“均貧富”在邏輯上講不通。嚴格說來，“均無貧”只意味著消滅貧困，使窮人不陷入貧困的境地。而消滅貧困可以通過促進生產(chǎn)、增加社會財富等方法來實現(xiàn)，并不必然要以通過分配富人財產(chǎn)的方式來實現(xiàn)，因而“均無貧”并不必然蘊含著“均貧富”的思想。而且，社會財富的平均分配怎么就能消滅貧窮呢？在社會財富沒有增加的情況下，社會財富分配的平均主義不僅不會使貧困消失，反而會導致整個社會的普遍貧困。也就是說，“均貧富”并不能產(chǎn)生“無貧”的效果。并且，在“患不均”論中，孔子不僅提到了“均”，也涉及到“和”與“安”，這三者應該是一個整體，“均貧富”論顯然不能將這三者統(tǒng)一起來。因此，孔子所說的“患不均”論不應該被機械地簡化為“均貧富”。
    那么，“患不均”論到底是什么意思呢？《說文解字》說：“均，平，徧也。從土，從勻。勻亦聲�！眲蚣姹碜至x。均就是指土地分配均平。《周禮·地官司徒》規(guī)定，小司徒職責為“均土地以稽其人民而周知其數(shù)”、“經(jīng)土地而井牧其田野”等；而土均的職責是“掌平土地之政，以均地守，以均地事，以均地貢。”因此，對于將《周禮》尊崇為“六經(jīng)”之一的儒家來說，“均”就是指依據(jù)周禮的規(guī)定來分配土地、管理農(nóng)務。孟子說：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達于天子，附于諸侯，曰附庸�！�…大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。……耕者之所獲，一夫百畝，百畝之糞。上農(nóng)夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人�！保ā睹献印とf章下》）
    由此可見，“均”確實是一種以土地為基礎(chǔ)的、有等級差異的分配制度，它包括三個方面的內(nèi)容：第一，天子、諸侯、伯、子、男等貴族統(tǒng)治者所擁有土地的數(shù)量，這屬于社會資源的分配；第二，君、卿、大夫、士和庶人在官者應該獲得多少俸祿。這些人從事國家管理的活動，不擁有土地，不從事任何經(jīng)濟活動，其收入來自于政府的財政收入，因而這屬于社會財富的再分配。第三，耕者（即民眾）所獲得的土地數(shù)量及其所應供養(yǎng)人口數(shù)量，這既屬于社會資源的分配，也屬于社會財富的分配。當然，“均”也有平均、相等之意，但它針對的是同等級、同階層而言的，而不是指在全社會成員之間的平均。 【糾錯】