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     孔子國學(xué)夏令營介紹，春秋戰(zhàn)國時期是一段社會發(fā)生天翻地覆大變革的歲月，小國林立演進(jìn)到大國爭霸，戰(zhàn)亂不絕。有戰(zhàn)爭就必然重視“武”力，畢竟需要以血肉之軀來對抗。春秋戰(zhàn)國時期的典型特點除了諸國爭霸，還有百家爭鳴，擔(dān)任過魯國代理宰相的孔丘，正是那個時代涌現(xiàn)出來的儒家代表。后世往往以貌取人，將“儒”士視為柔弱之人，認(rèn)為這位“老夫子”只是以文見長，然而細(xì)考古籍卻發(fā)現(xiàn)孔子不僅習(xí)武、講兵，而且擅長舉重與射箭。其實細(xì)想也不奇怪，如果孔子只有文才，沒有武力，何以體面地活在那個尚武的時代？
    孔子力大無窮，尤其擅長舉重，這與其家世也是有著必然的關(guān)系?？鬃映錾碓谖湫g(shù)世家，父親叫叔梁紇，是魯國的一位武士。當(dāng)年，晉、曹、魯?shù)戎T侯聯(lián)軍攻偪陽，偪陽守軍開城門卻暗置懸門，誘攻城者部分入城後再放下懸門，企圖圍而殲之。關(guān)鍵時刻，魯軍的叔梁紇力挺雙臂，舉起上千斤重的懸門，救出了眾武士?？鬃痈赣H的臂力遺傳給了孔子，《列子》卷八載：“孔子之勁能拓國門之關(guān)。”《呂氏春秋。慎大》也說：“孔子之勁，舉國門之關(guān)，而不肯以力聞。” 如此看來，孔子當(dāng)時若能從軍，說不定也會留下一段舉鼎佳話，以武傳世。
    孔子不僅身強體壯，而且善于射擊?！抖Y記·射義》記載：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”足見其射術(shù)之高明?？鬃由踔量梢援?dāng)射箭教練。“射者何以射？何以聽？循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中？”同樣出自《禮記》的這段話，顯示出孔子的理論水平也是不低的。本紀(jì)中也曾記載了孔子這位教育家辦學(xué)時的“六藝”順序是“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，把冷兵器時代最重要的單兵訓(xùn)練課目“射”、“御”放在非常重要的地位。這種文武不偏廢的教育思想，對培養(yǎng)后人的尚武精神不無啟發(fā)。
    春秋時期，士大夫和全體“國人”（即自由民）尚武是傳統(tǒng)，儒家也不例外。那時國君大都親自領(lǐng)兵到第一線，像春秋頭強晉國的惠公在戰(zhàn)場上當(dāng)過俘虜，鄢陵大戰(zhàn)時楚王臨陣還被敵箭射瞎了一只眼，這同封建社會中后期只知“龍馭深宮”、足不出京的多數(shù)帝王真是有天壤之別！讀《左傳》、《國語》，可看到貴族及其子弟都以從軍為義務(wù)、當(dāng)兵為榮耀，士族階層從小要受軍訓(xùn)。至于稱作“野人”的奴隸無當(dāng)兵資格，反而是被視為下賤的體現(xiàn)。
    自漢朝以后，禁兵之法日益峻密，民間習(xí)武愈受控制。迂腐的宋代理學(xué)家更倡言“主靜”，以射、御為“粗下人事”，中國儒生從此大都是一副手無縛雞之力的形象。尚武精神的失落，使?jié)h族政權(quán)在游牧民族進(jìn)攻下長期陷入被動挨打的窘境，近代中華又備受外國列強欺凌。后來有人把民族精神積弱的罪責(zé)歸咎于儒家，從歷史長河看未免有些偏頗。那個一向主張文武不偏廢的儒家鼻祖孔子若在曲阜的地下有知，恐怕也會大呼冤枉吧！