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“女子”一詞，早在西周時(shí)代就出現(xiàn)了?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)·載馳》篇曰：“女子善懷，亦各有行。”此篇所說的“女子”是泛指，不分年齡段。后來，“女子”一詞在泛指時(shí)，也和“女兒”一詞同義，在特指時(shí)，是“處女”的意思，即未嫁者。而已嫁女，稱之為“婦”。
在中國，“中華女子文化”思想概念，發(fā)軔于溫信子。溫信子于2014年11月16日，撰寫了《中華女子文化論》。此文敘述了該思想概念的形成過程，并界定了該概念的第一個(gè)定義，即：中華女子文化（簡稱“女子文化”），是人們踐行坤道智慧，惠及女子人生、女子惠及己及他人的精神文明與物質(zhì)文明的總和。2015暑假孔子禮儀文化學(xué)校路線選擇>>>
“中華女子文化”（女子文化）的思想概念，雖然出自溫信子，然而其產(chǎn)生和發(fā)展的源頭，卻遠(yuǎn)在伏羲時(shí)代，其標(biāo)志是先天八卦圖，距離今天約有一萬年的歷史。有文字記載的“中華女子文化”，目前我們只能從《周易》的卦辭中找到其蹤跡。
“三從四德”、“男尊女卑”思想觀念的出現(xiàn)，標(biāo)志著中華女學(xué)和婦學(xué)的基本形成。而這些觀點(diǎn)主要是沿著儒家的思想變化，隨之演變而來的。
“中華女子文化”從西周到民國初期，經(jīng)過了三千多年的演變，到民間普遍推崇纏足，致使其畸形化登峰造極。五四運(yùn)動(dòng)以后，到新中國成立以來的百年間，“中華女子文化”逐漸得到了新生，然而卻又不乏西化的危險(xiǎn)。
“中華女子文化”，歷來是一種以含蓄委婉為主要特征的文化，而西方文化則大大相反。倘若西化，就會(huì)使“中華女子文化”逐漸失去民族的特色魅力。
站在中華的國度，崇拜西方世界的文化，這是不少炎黃子孫已經(jīng)成行的新奇之旅。然而西方文化的主流思想，來自宗教。中華文化的主流思想，來自諸子百家。我們今天的炎黃子孫，由于各種原因，大都沒有很好地繼承祖祖輩輩流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至一談起中華文化，還沒有西方人懂得多，這是令人十分痛心的事情啊！
國家實(shí)行改革開放政策以后，國學(xué)界逐漸復(fù)活，針對(duì)諸子百家的研究，被廣泛開展起來。然而，就國學(xué)界而言，重乾道而輕坤道的現(xiàn)象，依然延續(xù)著幾千年以來的中華文化史。人們無論男女，都在爭研乾道，很少有人去系統(tǒng)研究和承傳坤道。
近些年，一些人逐漸發(fā)現(xiàn)辦女學(xué)班、女德班，是辦國學(xué)班的一個(gè)新途徑，便根據(jù)自己的想象和本有的知識(shí)辦了起來，結(jié)果有不少辦班者思想不對(duì)頭，傳播了不少過時(shí)了的和本來就是錯(cuò)誤的糟粕，被新聞界曝了光。
就在一些人懷著各種目的去辦女學(xué)班、女德班，卻又遲遲不去下系統(tǒng)研究的工夫，苦于奇缺教材的時(shí)候，北京的溫信子卻先人一步，搞起了坤道文化學(xué)養(yǎng)的系統(tǒng)研究。經(jīng)過五六年的查閱精讀古籍，進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘、整理、研究和創(chuàng)作，溫信子已經(jīng)帶頭創(chuàng)建了“四學(xué)”、“一個(gè)文化領(lǐng)域”，創(chuàng)立了中華坤家學(xué)派。
“四學(xué)”，即現(xiàn)代女學(xué)、現(xiàn)代婦學(xué)、坤道智慧學(xué)、中華坤學(xué)。“一個(gè)文化領(lǐng)域”，即中華女子國學(xué)。2015暑假孔子禮儀文化學(xué)校路線選擇>>>
經(jīng)過系統(tǒng)研究和歸納，溫信子將女學(xué)、婦學(xué)、坤道智慧學(xué)作為中華坤學(xué)的三大組成部分，并有現(xiàn)代和古代之分。中華坤學(xué)、坤家和女子國學(xué)的關(guān)系是：
中華女子國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)文化領(lǐng)域，以坤學(xué)為核心學(xué)科，以坤家學(xué)派的基本思想為學(xué)術(shù)代表，從而自然形成中華兒女研修坤道智慧的學(xué)養(yǎng)體系。這個(gè)體系，可以稱為“中華女子國學(xué)學(xué)養(yǎng)體系”，也可以稱為“中華坤家學(xué)派思想文化體系”。溫信子為創(chuàng)建和完善這個(gè)體系，研創(chuàng)了一百萬字以上的文字材料和系統(tǒng)化的教材。體系完整，創(chuàng)研精準(zhǔn)，創(chuàng)意新奇，布局合理。
應(yīng)當(dāng)說，溫信子的這些創(chuàng)研志愿活動(dòng)，使古老的中華女學(xué)和婦學(xué)，在推陳出新之后，有了新的生命起點(diǎn)。而中華坤學(xué)、女子國學(xué)和坤家學(xué)派的面世，無疑成為中華坤道智慧承傳惠及家庭和社會(huì)的活動(dòng)中，令人耳目一新的三部曲。
前不久，溫信子為了更好地開展坤學(xué)發(fā)掘研究志愿工作，特意組建了“中華坤學(xué)助人自助小組”。這個(gè)小組的成員雖然還在繼續(xù)招募中，然而其宗旨和前進(jìn)方向，卻彰顯了由溫信子帶頭開拓的中華女子文化發(fā)展的必由之路。
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