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孔子禮儀國學夏令營認為，在職的，我們不應(yīng)苛責他們；失意的，我們不應(yīng)冷落他們；離任的，我們不應(yīng)忘記他們。

    孔子禮儀國學夏令營介紹，人們通常把那些為人類社會進步事業(yè)作出突出貢獻的人稱為英雄。他們出乎其類，拔乎其萃，是民族的脊梁，大眾的楷模，人才中的精英。按照成功學與勵志講座的說法，他們都是成功人士，可歷史事實告訴我們，有許多英雄人物都有過失敗的記錄，有的結(jié)局還很悲涼，但這并不影響后世將他們視為英雄。如，滑鐵盧戰(zhàn)役的贏家是聯(lián)軍統(tǒng)帥威靈頓，但到滑鐵盧鎮(zhèn)參觀的人，瞻仰的卻是失敗者拿破侖，沒人去理會威靈頓。再如，人們提及麥城時，首先想到關(guān)羽，那個戰(zhàn)勝關(guān)羽的呂蒙卻被忽略了。又如，項羽雖然失敗了，卻被奉為天下英雄，劉邦雖然勝利了，卻被稱為“流氓天子”。
    那么，為何會出現(xiàn)“不以成敗論英雄”這種非常規(guī)的歷史觀，歷史應(yīng)該記住誰呢？作為人類社會發(fā)展過程的客觀反映，歷史是過去事實的記載，真相只有一個。然而，當它被還原為文化記憶時，往往會因見識不同而有所選擇和補遺，甚至曲解和編造。經(jīng)過時間長河的沖刷和積淀，思想潮流的碰撞和修正，民間流傳的歷史人物和故事，已不再是原初史料，而是集體無意識的公共作品。因此，提出“歷史應(yīng)該記住誰”，就不再是簡單邏輯所能求證的“解”。人們之所以不用成敗作為論定英雄的唯一標準、終極標準，不單是情感偏向問題，而是價值認同問題，其原因也是多方面的。
    一時與一世的考究。拿破侖是歐洲歷史上四大軍事統(tǒng)帥之一，他一生指揮過大大小小60多場戰(zhàn)役，比亞歷山大、西澤、漢尼拔、蘇沃洛夫這些名將所指揮的戰(zhàn)役總和還要多，但滑鐵盧一役卻一敗涂地，并就此退出歷史舞臺。后來，兵敗滑鐵盧便成了慘敗的代名詞。但是，“失敗反把失敗者變得更崇高了。倒了的波拿巴仿佛比立著的拿破侖更為高大”。后來的事實，印證了雨果在《悲慘世界》中提到的這些話。
    業(yè)績與人格的權(quán)衡。稱得上英雄豪杰的人，其業(yè)績可以不昭彰，但人格一定是高尚的。他們通常以堅貞的氣節(jié)、剛毅的血性、不屈的斗志、無私的奉獻而著稱。荊軻失敗了，但他義無反顧的獻身精神，就像他朗吟的《易水歌》那樣，傳為千古絕唱。李廣出擊匈奴，屢戰(zhàn)敗北，死后未獲封侯，但在人們心目中，他仍然是一位頂天立地的大英雄。號稱西楚霸王的項羽，不僅霸業(yè)未成，而且輸?shù)煤軕K。一曲垓下之歌，回腸蕩氣，長使英雄淚滿襟。項羽盡管偏執(zhí)自大，蠻橫暴戾，但因他光明磊落，率直坦蕩，向來為世人推崇。這也說明，當一個人的人格魅力為世人所敬仰時，即便其最后結(jié)局是失敗的，也不會動搖他在歷史上的地位。
    正統(tǒng)與異類的偏見。在中國，由于正統(tǒng)觀念根深蒂固，很大程度上左右了人們對歷史人物的解讀。三國爭雄，劉備盡管未能勝出，但因沾了漢室宗親的光，身后享有“英雄之器”的盛譽。曹操盡管勝利了，但因有篡位之嫌，身后背有“亂世奸雄”的惡名。其實，曹操不論在軍事、政治還是文學上都卓有建樹，魯迅說他“是一個很有本事的人，至少是一個英雄”。
    功績與過錯的比較。即使再高大的英雄人物，也不可能完美無瑕，英雄之過乃白璧微瑕，難掩其豐功偉績。林則徐在中英商貿(mào)關(guān)系的處理上和對英軍發(fā)動戰(zhàn)爭報復的判斷上，均有不當之處，并導致清廷誤判。我們不能因此否定林則徐的歷史功績，說他不是民族英雄。再者，對英雄人物是非功過的論定，并不存在終極標準，時代背景不同，審視角度不同，答案也不相同。比如說，將相中的袁崇煥、曾國藩、李鴻章，帝王中的嬴政、雍正，以及介于帝王將相之間的曹操，歷來毀譽參半，史家說法不一，民間也存爭議，原因就在于所持的標準不同。
    金無足赤，人無完人，勝敗乃兵家常事�！安灰猿蓴≌撚⑿邸钡挠^點，是唯物辯證法在人才領(lǐng)域的運用，不僅對評價歷史人物具有重要意義，而且對人才的測評、干部的考核也具有一定的借鑒意義，特別是在開創(chuàng)時期和改革階段，對那些銳意創(chuàng)新、大膽改革而遭遇失敗的人，要像看待走麥城的關(guān)羽那樣，一如既往地尊重他們。 【糾錯】