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“好學”一詞素為稱道人治學態(tài)度之常用語。此語于《論語》書中凡多見。

    孔子禮儀文化夏令營介紹，既明“好學”原因，如何做方可謂“好學”耶？查《論語》書中，曾被孔子許為好學者僅三人，即孔子本人、顏淵與孔文子。其原文如下：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也�！保ā豆�冶長》）哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也�！保ā队阂病罚┳迂晢栐唬骸翱孜淖雍我灾^之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）故而，依（《論語》）對此三人學行之記述，可將孔門所謂“好學”之表現(xiàn)概括如下：
    之一：“好問”。如所周知，學問自問題來，無問題，一切知識、思想皆無從談起。故好學者必好問�！墩撜Z》中所言三好學者皆為“好問”之典范。若孔文子，能做到“不恥下問”；若顏淵，能做到“以能問于不能，以多問于寡”；若孔子，能做到“入太廟，每事問”。最能體現(xiàn)孔子“好問”傾向者乃孔子的求師思想�！墩撜Z》中有云：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！�”又曰：“衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：‘仲尼焉學？’子貢曰：‘文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？’”
    之二：“改過”。能夠切實糾正自身過錯乃好學之重要表現(xiàn)。對改過之重要性，孔子曾反復言之。他講：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾猶也�！贝司浯蟮终f，好學者乃勇于改過之人。其高足顏淵，乃“改過”之典范，最為他人所難企及者乃其能做到“不貳過”。
    之三：“足發(fā)”，即善于發(fā)揮，不拘泥于從師所學之義。在此方面，顏淵及孔子本人堪稱模范。如顏淵，孔子曾稱道說：“吾與回言終日，不違，如愚。退而興其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”孔子高足子貢贊顏淵為“聞一知十”者，自己僅“聞一知二”者。又，孔子本人亦長于發(fā)揮，他曾講：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！�
    之四：“一貫”。一貫乃“一以貫之”之縮略語。其大意謂，人所學知識須有一中心思想，僅片斷、零星知識尚不足以謂之“學”�！墩撜Z》中關(guān)涉“一貫”之記述頗多，如：“子曰：‘賜也，女以予為多學而識之者歟？’對曰：‘然，非歟？’曰：‘非也，予一以貫之。’”“子曰：‘參乎！吾道一以貫之�！�曾子曰：‘唯�！�子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣�！�”又，孔子“博學于文，約之以禮”之說，亦可謂一貫思想之表述也。 【糾錯】