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儒學(xué)是中國一個密不可分的組成部分。

    孔子禮儀培訓(xùn)夏令營介紹，從一開始儒家思想就體現(xiàn)為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。用今天的話來講，在古代中國儒家思想就被理解為人類文明的核心。至少在中國，儒家思想被視為文明或文化的一個不可分割的組成部分。儒家思想給現(xiàn)代人提供了很豐富的資源。面對這些資源，現(xiàn)代人具有一個選擇的自由，可以吸收資源里面的一些成分，也可拋棄一些成分。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家思想、君主專政制度構(gòu)成了中國古代政治史的兩大主體內(nèi)容。

     總的來說，儒家思想是一種人類社會道德倫理規(guī)范的學(xué)說。它的最基本的理論基礎(chǔ)是“性善論”。正如《人性善惡論》中指出的，中國古代流行的教子歌《三字經(jīng)》當(dāng)中的第一句話就是“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！币簿褪钦f，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，這種本性是相同相近的，帶有普遍性的。只因為后天生活習(xí)慣和環(huán)境的變化，才造成了各種行為的差異，導(dǎo)致背離“善”的現(xiàn)象。這一點，儒家并沒有錯。人性中本來就有善的一面，而且是主流。

    在性善論的基礎(chǔ)上，中國儒家文化治理國家的主要思路就是德育教育。這種思想認(rèn)為，既然人的本性是好的，惡習(xí)只是后來感染的，所以治理社會就應(yīng)該從道德教育入手，勸人們放棄惡習(xí)，回到先天性的“善”的境地，社會就會安寧了。中國古代強調(diào)“教化世人”，也就是教育和感化普通百姓。所以，儒家輕法制，重道德。儒家認(rèn)為，如果以道德和禮制來教導(dǎo)百姓，將使得他們自愛自重，心悅誠服。 儒家思想中的仁德學(xué)說非常重要。儒家不倚重武力，而強調(diào)仁義道德是爭天下和管理天下的不二法門。在過去的幾千年里，這一思想被無數(shù)次地證明其正確性。凡是能夠遵循這一法則的，就可以成功。凡是違背這一法則的，必然失敗。而且這一思想不光是可以用來治國，對任何層次的領(lǐng)導(dǎo)者都會有用。即使在現(xiàn)代社會也完全適用。將來也會適用。這是人類歷史幾千年經(jīng)驗智慧積累下來的一個結(jié)晶。儒家的仁德思想理論永遠(yuǎn)也不會過時。

    儒家的倫理思想的核心是一個“禮”字。既然人本性都是善的，執(zhí)政者就應(yīng)該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會狀態(tài)中去。就是所謂的“克己復(fù)禮”。這個禮包括了禮節(jié)，禮數(shù)，禮貌，和規(guī)章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守禮節(jié)，消除暴力，以達(dá)到一種平和的社會環(huán)境。正是儒家的這一“禮教”思想，使得中國成了舉世公認(rèn)的禮儀之邦。禮的思想并沒有錯。只是需要改變其中過于僵化的部份而已。

【糾錯】