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孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)介紹：名家是中華文化百家之一，在先秦時(shí)期名家以辯論名實(shí)問(wèn)題為中心的傳輸思想學(xué)問(wèn)與學(xué)術(shù)。名家的名，是以重視“名”(概念)和“實(shí)”(事物的狀況)關(guān)系的符號(hào)、工具、載體為中心的相互傳播、表達(dá)、交流的研究與運(yùn)作。

    孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)介紹：名家稱呼的由來(lái)
    《漢書·藝文志》載：名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)�？鬃釉唬骸氨匾舱�名乎！名不正則言不順，言不順則事不成�！�
    名家其中心論題是所謂“名”（概念）和“實(shí)”（存在）的邏輯關(guān)系問(wèn)題，所以稱“名家”，也稱“辯者”、“察士”。
    名家的代表人物
    春秋末，鄭國(guó)大夫鄧析“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之辭”（劉向序《鄧析書》）為名家先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)名家人物有尹文、田巴、桓團(tuán)等人，但不是主要代表。尹文是循名責(zé)實(shí)一派。
    名家有兩位最重要代表人物，一位是惠施（約公元前370年—前310年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)人，與莊子同時(shí)代，并且兩人既是好友又是論敵。莊周在《莊子》一書中說(shuō)：“惠施多方，其書五車�！庇纱宋覀兛梢灾�道惠子是學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者。
    另一位是公孫龍（約公元前325—前250年），趙國(guó)人。生平事跡不詳。《史記·仲尼弟子列傳》中，太史公認(rèn)為，公孫龍是孔子的弟子，字子石，楚人或衛(wèi)人。據(jù)說(shuō)公孫龍游說(shuō)各國(guó)，與人論辯，經(jīng)常獲勝，而莊子評(píng)論說(shuō)：“能勝人之口，不能服人之心。”不過(guò)可能也輸過(guò)一次了，“五行學(xué)家”鄒衍來(lái)到趙國(guó)和公孫龍辯了很長(zhǎng)時(shí)間，最后公孫龍理屈詞窮。
    惠子和公孫龍分別代表名家的兩個(gè)基本派別，前者傾向于合萬(wàn)物之異（合異同），后者傾向于離萬(wàn)物之同（離堅(jiān)白）。
    名家的代表著作
    惠子其作已失，《漢書·藝文志》有《惠子》一篇也失�，F(xiàn)僅有只字片語(yǔ)散見于《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書。
    公孫龍有14篇著作留世，但在唐時(shí)已散失了一大半，如今可能只《公孫龍子》一書。
    名家提出的命題
    在《莊子·天下篇》中，惠子提出了十個(gè)命題，被稱為“歷物十事”�？上У氖牵�這十個(gè)命題只流傳下十句話，并沒有具體內(nèi)容和詳細(xì)論證。歷代學(xué)者，都曾根據(jù)惠子的邏輯思維，提出自己的看法來(lái)論證。（章太炎在《國(guó)學(xué)講演錄》中對(duì)此有較詳細(xì)的分析）在《莊子·天下篇》中，名家還提出了“雞三足”、“火不熱”、“矩不方，規(guī)不可以為圓”、“白狗黑”等二十一個(gè)命題。名家最著名的命題，是公孫龍的“白馬非馬”論。 【糾錯(cuò)】