孔子禮儀文化學校提出中華民族素來都比較注重通過適合的形式，表達人們內心那種豐富的情感。遇到重大節(jié)日以及發(fā)生重要事件，多有約定俗成的儀矩。如獲得豐收，要歡歌慶賀；遭到災禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成了許多節(jié)慶以及禮儀形式，如春節(jié)、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個節(jié)日，都有特定的禮俗。
在古代，婚、喪和節(jié)慶等活動是作為社會生活中的大事來對待的，其禮儀規(guī)定得格外詳盡且周密，從服飾、器皿到規(guī)格、程序以及舉止的方位，都有具體的規(guī)定。
今天，我們要保持并且發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的禮儀文明，最重要的一點，就是貴在適宜。即如二程所主張：“奢自文生，文過則為奢，不足則為儉”。可見，儀式的規(guī)模主要在于得當，適當的文飾是必要的，但文飾過當就會造成奢侈浪費的情況，偏離禮規(guī)的要求；而過于吝嗇，妨礙到儀式的實行也是有些不得體的。古人的這種見解非常的精辟，對于我們今天舉行各種儀式都具有指導作用。
在當今的社會活動之中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的。公司開張、兒女婚嫁，各種節(jié)慶活動，都有不同的儀式。我們要把握好各種儀式的規(guī)模，就必須掌握好適度的原則，要使必要的儀矩同現代文明相結合，相關的活動既隆重其事，又不至于華而不實。我們尤其要反對那種借婚喪慶典之機，大操大辦，鋪張浪費的現象；反對那種認為儀式越隆重越好，越豪華越合乎禮規(guī)的做法。如：當今不少新婚夫妻為使婚禮夠排場，擺闊氣，互相攀比，搞到債臺高筑，造成巨大浪費。甚至有些領導干部不顧影響，為子女以權謀私，收受大宗賀禮，助長奢靡之風。這既不符合我們優(yōu)良傳統，又不符合我們的國情、民情。
